特仑苏,南怀瑾老师从金刚经悟出9大人生才智,柯以敏

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本相一:心境决议境况

实在悟了道,就没有时刻观念。金刚经通知咱们,「曩昔心不可得,现在心不可得,未来心不可得」。时刻是相对的,实在的时刻,万年一念,一念万年,没有古今,没有去来,等于一首古诗:「风月无古今,情怀自浅深」。

月亮、太阳、风、山河,它们永久如此,古人看到的那个天,那个云,也便是咱们现在看到的这个天和云,是相同的国际。未来人看到的也是。风月虽是相同,可是情怀有浅深。有些人看到景色很快乐,苦楚人看到相同的景色,却悲痛的要想死,都是个人自己唯心所造。

本相二:自助,才有天助

佛并不是威望性,也不是操纵性。佛这个操纵和威望,都是在人人自我心中。所以说一个人学佛不是迷信,而是正信。正信是要自发自醒,自己醒悟,自己成佛,这才是学佛的真精力。如果说去拜拜祈求一下,那是迷信的作法;想靠佛菩萨保佑自己,老实说,佛不大管你这个闲事,佛会通知你自己维护自己的办法。

本相三:心如镜,方知人生如梦

所谓如来,心如明镜,此心清扫得干干净净,没有片面,没有成见,物来则应。工作一来,这个镜子就反响出来。今日喜怒哀乐来,就有喜怒哀乐;曩昔不留,全部工作曩昔了就不留。

本相四:清福谁都有,却没人享得了

红尘里的人生,便是功名富贵,一般叫做享洪福。清净的福叫做清福,人生鸿福简单享,可是清福却否则,没有才智的人不敢享清福。人到了晚年,原本能够享这个清福了,但多数人反而觉得苦楚,由于一旦无事可管,他就活不下去了。有许多老朋友到了享清福的时侯,他硬是享死了,他惧怕那个孤寂,什么事都没有了,怎样活啊!

本相五:不满意,才是实在

在这个有缺点的国际上,没有一个人的人生是满意的,倘若满意他就早死掉了,由于佛称的娑婆国际,是一个缺点的国际,所以要保存一点缺点才好。曾国藩到晚年,也很了解这个道理,他自己的书房叫做求缺斋,全部太满意了是很可怕的,期望求到一点缺点。

本相六:心的本相是无相

比如电灯,电风扇,把开关一翻开,这个电来了,可是看不见电,只感觉到光,感觉有风,电来了没有?来过了,如同没有来,它又消散了。电去了没有?去了,如同没有去,再发起它又来了,它是不来也不去,不生也不死。

本相七:不睬烦恼,才干实在消除烦恼

思维哪里来?哪里去?「无所历来,亦无所去,是名如来。」你为什么去管思维?它来的时分,轻率而来,去的时分,轻率而去,所以咱们打坐的时分,拼命想把梦想空了,你看,多傻啊!

你为什么除梦想?梦想原本空的呀,留也留它不住,哪个人把思维留住了?你说我觉得苦楚烦恼,你不是说傻话吗?昨日的日子早曩昔了,昨日的烦恼早没有影子了,现在坐在这儿不烦恼嘛!你现在很烦恼,等一下不烦恼嘛!不可能永久烦恼,烦恼并不逗留。

本相八:时空是相对的

人经常说人生如梦,如同梦便是没有,这个观念、思维是过错的。梦不是没有,梦是有,偶尔的,暂时的,片面的。心理学研讨显现,最长的梦没有超越五秒钟的。人睡着做了一个梦,梦见从小长大,通过了多少事,直到最终自己死了,醒来眼泪流湿了枕头,梦中通过几十年岁月,实际上只要三秒钟。

本相九:人比鬼更可怕

住在山里的山魈,很有意思,他们有事的时侯,要跑到他人家里借锅子和碗筷。他们的姿态很丑恶,矮矮的,就像人倒着脚走来。讲的话咱们也不明白,有必要要用手去指要借的东西,那些山里头的人都知道,有些坏心眼的人,却预备一套骗他们的。

预备什么呢?纸做的锅,纸做的碗,他就很快乐的借回去了,成果火上一烧就完了。可是山魈十分守信用,不知道他用什么办法,有钱人家的东西就到他那里去了,可是他一百里规模以内不偷的,他要到外地弄个锅碗来还你。

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